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皇冠app下载:中国女人的马力克影戏

admin 娱乐 2020-09-21 27 0

欧博会员开户:大内:格林伍德约女该骂 但笑气是私事他碍着谁了?

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马力克与赵婷

倒逆的镜像关系

文|把噗

编|尼侬叁

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马力克:

从存在主义到超验主义

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伯格曼、尤金・格林,贝拉・塔尔、布鲁诺・杜蒙

泰伦斯・马力克若不是哲学造诣最高的导演,也一定算得上最富哲学味的几位导演之一了。这样讲是由于围绕着影像哲学这个话题,我们还能想起一些其它导演,好比伯格曼、尤金・格林,贝拉・塔尔、布鲁诺・杜蒙。

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米兰・昆德拉(右)

正如米兰・昆德拉所说:尼采使哲学与小说靠近,穆齐尔使小说与哲学靠近,那么,我们也可以说伯格曼将影戏与哲学靠近。在此,所列的其它几位导演都曾学习哲学,两位甚至还在大学教授过哲学。无疑,这种靠山和履历赋予了我们的导演深入思索影像哲学的问题,而不是简朴地将哲学作为文本睁开在影像中(后者正是伯格曼的方式)。

影像哲学,或哲学化的影像,是在影像中移植进哲学思索。不再借助于文本举行哲学探讨,这与通过小说睁开的路径没有本质的区别;而是通过影像自身举行着哲学上的思索。对影像自己的处置,即显示出导演的哲学看法。

好比在贝拉・塔尔的影戏中,通过修建一种将一切固化为物的方式(缔造唯物影像)潜在地表达出他的哲学看法。以此点看去,马力克一定是其中最明了若何通过影像来通报哲学思想路径的转变。

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穷山恶水 (Badlands,1973)

这条变迁的路径潜伏在他迄今所创作作品的脉络中。年轻时作为海德格尔的信徒,马力克信仰一种“存在主义”哲学,并在求学时便翻译出书了海德格尔的《论凭据的本质》(1969)。在处女作《穷山恶水》中,我们能发现这种思潮的影响:小我私家以荒唐的方式(孩子气)反抗着这个“穷山恶水”的天下。原始、纯粹的自然,在富于诗意的镜头中展示出其潜在的强力。我们能见到,“存在主义”式的命题若何以“超验主义”这种最具美国本土意味的哲学方式展示出来。若是影戏的主题是存在主义式的,那么马力克的影像哲学则基于某种“超验主义”。

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圣杯骑士(Knight of Cups,2015)

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时间之旅 (Voyage of Time,2016)

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歌声不停 (Song to Song,2017)

若是我们未曾遗忘,今天我们所见的马力克并非向来云云――前者拍出了《圣杯骑士》(2015)、《时间之旅》(2016)和《歌声不停》(2017)。

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穷山恶水(1973)

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天堂之日(1978)

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细细的红线(1998)

而后者可以几十年如一日就为着酝酿一部佳作:《穷山恶水》(1973)、《天堂之日》(1978)和《细细的红线》(1998)――那么我们就能明了若何自《新天下》(2005)起,旧的气概随着新世纪的到来被重新发现出来:一种呓语般的画外之音加上飘忽玄虚的摄影,组合成了可被称为“影像散文诗”的器械。存在主义的坚实强力被不断地削减剔除,从而将“超验主义”的飘忽个性暴露了出来。

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生命之树 (The Tree of Life,2011)

云云,便形成了马力克在《生命之树》(2011)后走上的那条模式化门路,我们突然为马力克每年一部影戏的创作速率所震惊,想当年可能20年也等不来他的一部作品。主题变得加倍远大:恋爱、生死、宇宙……画面也变得愈加唯美,而流于朴陋的运动镜头则使他的影戏变为视觉的异景,而不再有任何实质的意义。也就是说,影像变得越来越“超验”了,超过了我们的旁观履历,却又未能缔造新颖的体验。

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赵婷:

从超验主义到存在主义

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哥哥教我唱的歌 (Songs My Brothers Taught Me,2015)

赵婷迄今所创作的两部影戏《哥哥教我唱的歌》和《骑士》,都将眼光瞄准了美国的少数族裔。前者是松树岭的印第安人 ,后者是低布鲁勒苏族的训马师。或许是自己的身份(华裔)使然,让她能对这些弱势群体的履历感同身受。后者的拍摄设计源自于前者,是在拍摄《哥哥教我唱的歌》时恰巧遇到了一位拉科塔牛仔 ,具备政治敏感意识的赵婷为其所吸引,遂产生了新的拍摄设计。

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骑士 (The Rider,2018)

男主角叫布莱迪,由于一次坠马事宜头骨受损,可能葬送掉自己训马师的前途,而训马这个职业是他唯一能确定自己身份的事情。他为此深受困扰,并频频实验从肉体与精神遭受的双重创伤中恢复过来。在肉体上,他的右手由于神经僵化有时不听使唤,这对一位训马师来说显然是致命的;而在精神上,则来自于他的密友,一位训牛师在声誉正隆之际摔成瘫痪,这个镜像关系因此这次受伤加剧。固然,除了个体意义上的这些缘故原由,他还需要解决外在的难题:照顾弱智的妹妹和年迈的父亲,那匹叫做“古斯”的马将要被父亲出售。

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骑士 (The Rider,2018)

在影戏一开始出现在布莱迪梦中的马,以两个特写展示在观众眼前:腾飞的四蹄和眼睛。这显示着训马的双重事情:能在技术上驯服一匹马仍然是不够的,还需要在精神上让它信托你。今后点看,布莱迪是一位完善的训马师,影戏稀奇刻画了多处布莱迪训马的场景,从中我们能够看出他明了马的每个动作,知道若何通过灵性互通来获得马的信托(眼睛的对视)。这种逾越现实履历的神秘能力,正是基于一种“超验主义”的哲学理念:万物有灵。

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骑士 (The Rider,2018)

但这种潜在的设定并未让《骑士》的影像坠入“超验”的陷阱中,这个陷阱正如我们在马力克近几年的影戏中所能看到的,也是《哥哥教我唱的歌》中所使用的摄影方式。在这部处女作中,空灵的镜头运动让我们想起马力克的标志性镜头,以配合一种抒情式的表达:人与自然相互契合的关系。而在《骑士》中,人与自然的关系缩减为人与马的关系,而马进一步通过训化脱离了野蛮的自然。因此,真正困扰着布莱迪的实在只是一种人际间的关系:他与同伙、他与父亲、他与妹妹,这三者对他的精神造成了严重困扰。与此同时,来自自我的质疑也在加剧这种精神危急:不再能够训马的为何还要在世?(有一幕,他举起了手枪实验自杀)

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骑士 (The Rider,2018)

这种探寻存在意义的问题正出于一种“存在主义”的理念,在世既然云云没有意义(曾经的训马冠军与现在超市售货员的身份对比),那就只能通过抗争来获得意义――无视手疾,无视精神压力,重新走上训马之路。这正是导演赵婷在影戏最后为布莱迪放置的了局:再次参加训马竞赛,并得到了父亲与妹妹的激励。因而,我们似乎可以说赵婷的这两部影戏走上了与马力克相反的门路。若是说马力克从一种存在主义的内里走上了超验主义的外皮,那么赵婷从“超验”的影像走入了“存在”的深刻探寻。从《新天下》走回《天堂之日》,《骑士》中朦胧岁月下低饱和度的画面何等像《天堂之日》中的黄昏摄影(马力克“基本不爱影戏,只爱黄昏和哲学”)。

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